Rakstu

5 morāles filozofijas koncepcijas, kas atspoguļotas vietnē The Good Place

top-leaderboard-limit '>

NBCLaba vietavarētu būt vispievilcīgākā komēdija tīkla televīzijā, balstoties tikai uz tās asprātīgajiem vārdiem, kas nav lāsta, un Teda Dansona plašajā krustiņu kolekcijā. Bet tas notiek arī, lai aptvertu kādu iespaidīgu filozofisko pamatu tādā veidā, kas virzās uz priekšu un papildina intrigu, nenosverot stāstu un nejūtot, ka esat ieslodzīts klasē. Ja esat skatījies visas trīs sezonas, jūs, iespējams, diezgan labi izprotat morāles filozofijas principus, kas atkārtojas visā sērijā - piemēram, Aristoteļa tikumības ētika un Džeremija Bentema utilitārisms ir pamats lielākai daļai stāstījuma un rakstura attīstības. Citi noteikumi tiek piegādāti, izmantojot ātru rakstzīmju dialogu vai vienas epizodes lokus, kas var likt jums nenovērtēt māksliniecisko veidu, kādā radītājs Maikls Šurs tikko ir pabarojis jūs ar milzu, garšīgu morāles filozofijas maltīti.

Gatavoties Ceturtajai un pēdējai sezonaiLaba vieta, papildiniet piecus svarīgus morāles filozofijas jēdzienus, kurus jūs varētu palaist garām.

* Spoilera brīdinājums: Spoileri pirmajām trim sezonāmLaba vietazemāk. Turpiniet rīkoties piesardzīgi. *

1. Morāls imperatīvs

Pēc tam, kad Kristena Bella Eleanora pirmo reizi saprot, ka viņa nepieder labajai vietai, viņa lūdz Čidiju iemācīt viņai būt labai personai. Čidijai ir zināmas bažas un jautājumi par tik morāli neskaidru apņemšanos, tostarp: 'Vai jums ir morāls pienākums jums palīdzēt?' Viņš atsaucas uz Imanuela Kanta kategorisko imperatīvu vai domu, ka mums visiem jārīkojas saskaņā ar nelokāmu morāles kodeksu, kam nav nekāda sakara ar situācijas mainīgajiem.

Pēc Kanta pamatojuma melošana, zagšana un cita amorāla rīcība varnekadattaisnojies - pat ja tu melo, lai saudzētu kāda jūtas, vai zog maizes klaipu, lai pabarotu badā esošu bērnu. Tad Čidija mēģina noskaidrot, kurš lēmums visvairāk atbilst Kanta morāles kodeksam. No vienas puses, Eleanora nepieder pie The Good Place, un palīdzību viņai varētu uzskatīt par kategoriskā imperatīva pārkāpumu, ja to uzskata par krāpšanās veidu. No otras puses, Eleonora lūdz palīdzību, lai kļūtu par labāku cilvēku, un atteikt kādam palīdzību - it īpaši, ja no tā ir atkarīga viņa morāle -, šķiet, pretstats “pareizi rīkoties”. Protams, uzvar morālais pienākums palīdzēt Eleonorai, kas ir pirmais no daudzajiem gadījumiem, kad mēs redzam, kā Čidi izdara izvēli, pamatojoties uz Kanta ļoti bezkompromisa ētikas sistēmu.

ir alvīns un burunduki īsti

2. Doktrīna par dubultu efektu

2. sezonas septītajā epizodē Dženeta ir izveidojusi drūmu atsitiena draugu Dereku, lai palīdzētu viņai pārvarēt ilgstošās jūtas pret Džeisonu - sajūtām, kas radīja virkni darbības traucējumu, piemēram, spontāni izsauktu aptuveni 10 pēdas garu apakšgrupu un vemtu tūkstošiem santīmu. . Kamēr Džeisons un Tahani gozējas mīlestības pārņemtā paradīzē, Maikls, Čidi un Eleonora cīnās, lai izstrādātu ētisku stratēģiju, lai salabotu Dženetu un neļautu Derekam uzpūst savu aizsegu ļoti iejauktajam dēmonam Vikijam. Visi viņu potenciālie risinājumi tomēr prasa vienu no diviem pilnīgi amorāliem veidiem: Dereka nogalināšanu vai Džeisona un Tahani laimīgo attiecību sagraušanu. Tātad Čidi piedāvā ētikas nepilnību, ko sauc par divkāršās iedarbības doktrīnu, kuru izdomāja Akvīnas Tomass.

Saskaņā ar doktrīnu jūs varat rīkoties tādā veidā, kas izraisa amorālu blakus efektu, ja vien jūsu galvenais nodoms ir morāli pamatots. Piemēram: Maikls varēja Džeisonam pateikt, ka viņš ir precējies ar Dženetu iepriekšējā atsāknēšanas reizē, zinot, ka tas radīs emocionālas sāpes Džeisonam un Tahani (un tas var izraisīt arī Dženetas lēmumu izslēgt Dereku par labu Džeisonam), ja vien viņa Pupiņu noplūdes galvenais mērķis ir saudzēt tās visas no Vikija nākotnes dusmām un Dženetas potenciāli katastrofālajām nākotnes kļūmēm.



Lai gan dubultā efekta doktrīna veicina šo epizodēm raksturīgo sižetu, tā arī smalki virza stāstu par Eleonoras un Čidi attiecībām, liekot Eleanorai parādīt Čidijai video kadrus no agrākas atsāknēšanas, kurā viņi viens otram atzīst savu mīlestību. Viņas galvenais nolūks ir cerība, ka tas atjaunos viņu romantiku, un, ja viņa neviļus (labi, asprātīgi) vienlaikus pasniedz Čidijai lielu emocionālo satricinājumu bļodu ar vēdera sāpju piedevu? Akvinietis teiktu, ka tā ir morāli pieņemama kombinētā maltīte.

3. Morālais tuksnesis

2. sezonas noslēgumā nomākta, piedzērusies Eleonora atzīstas bārmenim (MaiklsPriekā(iedvesmots maskēties), ka viņas sešu mēnešu ilgā apņemšanās izturēties pret labu uzvedību pēc gandrīz nāves pieredzes atstāja viņu nožēlojami neizpildītu. Citiem vārdiem sakot, viņa bija gaidījusi, ka par savu tikumu saņems kaut kādu kosmisku atlīdzību, kas padarīs to visu tā vērts. Maikls savu domāšanas veidu identificē kā morāla tuksneša cerību (izrunā līdzīgi kādeserts); i., ja jūs esat labs cilvēks, jūs esat pelnījuši kaut ko pretī. Bet, citējot ikvienu vecāku visur, dzīve nav taisnīga - un, kā atklāja Eleonora, lepnums par labi padarītu darbu patiesībā nav pietiekams, lai mūžā uzturētu nekļūdīgu tikumu. Tātad, ja jūs nevarat rēķināties ar morālo tuksnesi, kāpēc vispār mēģināt būt labs cilvēks?

Uz sevi vērstai Eleanorai ideja, ka atbilde varētu būt saistīta ar mūsu attiecībām ar citiem cilvēkiem, ir vairāk nekā nedaudz prātu rosinoša. Pēc uzmeklēšanasKo mēs esam viens otram parādā?, smails jautājums, kuru Maikls atmeta viņu sarunas laikā, Eleonora uzdurās video lekcijā, kuru Čidija lasīja par šo tēmu, kas liek viņai apmeklēt viņu Austrālijā un virzīt uz priekšu trešās sezonas sižetu un Eleanoras varoņu attīstību. liels veids.

4. Laimes sūknis

Kad Dženeta un Maikls 3. sezonas astotajā sērijā tiekas ar Dagu Forcetu, viņi ir šausmās. Pirms vairākiem gadu desmitiem precīzi prognozējis pēcnāves punktu sistēmu, atrodoties sēņu daudzumā (bet, protams, neapstiprinot savu hipotēzi), Dags ir nodevies utilitārās eksistences veidam, kas tik bieži pieminēts visā sērijā: rīkojieties tā, lai maksimāli palielinātu kopumā labi. To darot, Dags ēd tikai redīsus un lēcas, lai saglabātu apkārtējo vidi, pārbauda kaitīgo kosmētiku uz savas sejas, lai dzīvniekus saudzētu no sāpēm, un pilnīgi atlec, kad nejauši uzkāpj uz gliemeža. Kaut arī dzīvošana tik nesavtīgi teorētiski izklausās labi, Dags ilustrē, kā tik nopietna uzticība utilitārismam patiesībā ir briesmīga ideja. Viņš ir kļuvis par to, ko Dženeta sauc par laimes pumpīti; citiem vārdiem sakot, viņš cenšas pēc iespējas vairāk laimes laist pasaulē uz sava rēķina.

Savā grāmatāMorālās ciltis, Hārvardas universitātes psiholoģijas profesors Džošua Deivids Grīns apgalvo, ka tas, ka esi laimes pumpis, var radīt vairāk sabiedrības kaitējuma nekā labuma. Ja jūs veicināsiet lielāku labumu, vienlaikus paliekot laimīgs un ērts, viņš skaidro, tad citi cilvēki atzīs, ka labdarība un kalpošana var arī bagātināt viņu pašu dzīvi. 'Ja jūs tā vietā jūs kautrējaties no kautrības pret savu lūzuma punktu, jūs varat darīt vairāk laba tieši ar saviem personīgajiem ziedojumu dolāriem, bet jūs varat graut lielāko lietu, parādot sev nepievilcīgu piemēru.' Neviens, iespējams, nevarēja paskatīties uz Dagu un nolemt, ka ir vērts modelēt viņu uzvedību pēc viņa. Lai arī sērija vienmēr ir ļoti norādījusi, ka būt labam cilvēkam nav tik vienkārši, cik vien iespējams savākt pēc iespējas vairāk braunija punktu, tas ir mūsu ievads cilvēka laimes pumpī, kas patiešām izskaidro The Good Place utilitārās sistēmas beigu sākumu. .

5. Džona Loka personiskās identitātes teorija

Džons Loks uzskatīja, ka personiskās identitātes pamatā ir nepārtraukta apziņa, t.i., atmiņas. Lielākajai daļai no mums tas šķiet loģiski: mēs izaugam par sevi kā indivīdi, mācoties un mainoties, pamatojoties uz iepriekšējo pieredzi. Tomēr Eleonorai, Čidi, Džeisonam un Tahani tas nav tik vienkārši. Simtiem pārstartēšanas laikā viņi ir lasījuši grāmatas, iemīlējušies, pieļāvuši kļūdas un ēduši daudz viduvēji saldēta jogurta, par kuru viņiem nav atmiņas. Čidi min teoriju 3. sezonas devītajā epizodē, kamēr četri cilvēki atrodas Dženetas tukšumā, un Eleonora cenšas saglabāt savu personīgo identitāti. Lai nepieļautu, ka viņa pilnībā zaudē sevis izjūtu, Čidija sāk viņai atmiņas uzskaitīt, skaidri apstiprinot Loka teoriju.

Šī epizode nav vienīgā reize, kad Čidi balstās uz Loksa domu līniju - viņš to arī izmanto, lai racionalizētu, kāpēc viņa iepriekšējā romantiskā mīlestība pret Eleonoru vairs netiek skaitīta, jo tas notika agrākā atsāknēšanas reizē, kuru viņš vairs neatceras. Nelielā filozofiskā sižeta pagriezienā veids, kā Čidi beidzot atgriež Eleonoru pie sevis, ir viņas skūpstīšana, liekot domāt, ka personiskā identitāte kaut kādā veidā eksistē vēl dziļākā līmenī nekā atmiņa, un Eleonora un Čidi pēc būtības ir savienotas kopā. Skatītājiem šī ideja ir cerību pavediens, kas mūs uztur postošā 3. sezonas finālā, kad Čidi nolemj, ka viņu vienīgā iespēja gūt panākumus jaunajā Labās vietas apkārtnes eksperimentā ir tad, ja viņš tiek restartēts, zaudējot visu atmiņu par savu jaunāko un jēgpilnas romantiskas attiecības ar Eleonoru. Ja pasaku loģika, kas balstīta uz viņu izpirkšanas skūpstu, izturēs, Čidi un Eleonora, visticamāk, atradīs ceļu viens otram 4. sezonā.